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Victor Marie Hugo (1802-1885). Notre Dame de París.
El Harvard Classics Shelf of Fiction. 1917.
Libro VI
II. La ratonera
W ITH permiso del lector de ahora vamos a volver a la Place de Grève, que se abandonó ayer con Gringoire, para seguir Esmeralda. 1
Son las diez de la mañana, y en todas partes son los signos inequívocos de un día después de un día festivo. El suelo está sembrado de escombros de todo tipo, cintas, trapos, plumas, gotas de cera de las antorchas, las sobras de la fiesta pública. Una buena parte de los habitantes del pueblo están "holgazaneando"-como diríamos hoy en día, pasando las marcas extinguidas de la hoguera, de pie delante de los auxiliares Piliers Maison entusiastamente que recuerdan el cortinas finas del día anterior, y mirando ahora en los clavos que fijan ellos, último sabor de la alegría se desvaneció, mientras los vendedores de cerveza y sidra ponen los contenedores entre los grupos inactivos. Algunos pase de aquí para allá, la intención de negocio, los chismes comerciantes y llamar a otros de sus puertas de la tienda. El Festival, los Embajadores, Coppenole, el papa de los locos, está en todas las bocas, cada uno compitiendo con el otro en cuanto a quién debe hacer los comentarios más ingeniosos y reír más fuerte, mientras que cuatro oficiales montados de la paz, que se acaba de publicar en sí mismos las cuatro esquinas de la picota, ya han atraído una considerable porción de los ociosos esparcidas por la plaza, que se someten alegremente a cualquier cantidad de aburrimiento a la espera, a la espera de una pequeña exposición de Justicia. 2
Si ahora, después de contemplar esta escena conmovedora y clamorosa que se está actuando en cada esquina de la plaza, el lector podrá dirigir su atención hacia el antiguo edificio-medio gótica, medio románica llamada la Tour-Roland, que forman el ángulo occidental del muelle, se dará cuenta, por una de sus esquinas, un breviario grande, ricamente iluminada para el uso del público, protegido de la lluvia por un pequeño ático y de los ladrones por una reja, que, sin embargo, permite a el transeúnte dando la vuelta a las hojas. Cierre junto a este Breviario es una ventana de punta estrecha mirando hacia la plaza y cerrado por una barra transversal de hierro, la única abertura por la que un poco de aire y la luz puede penetrar a una celda pequeña, sin puerta construida sobre el nivel del suelo en el espesor de la pared de la vieja mansión y llena de un silencio más profundo, un silencio más opresivo, que una plaza pública, la más ruidosa y más poblado de París, es un hervidero y clamando a su alrededor. 3
Esta célula ha sido famosa en París durante tres siglos, desde que Mme. Rolande de la Tour-Roland, de luto por su padre, que murió en las Cruzadas, había causado que sea excavada en la pared de su casa y se encerró en ella para siempre, conservando todo su gran mansión pero esta cámara de pobres, cuya puerta estaba tapiada y la ventana abierta a los elementos de invierno y verano, y dar el resto de sus bienes a los pobres y para Dios. La señora se había quedado inconsolable durante veinte años a la espera la muerte en esta tumba prematura, orando día y noche por el alma de su padre, por lo que su cama en el frío suelo sin ni siquiera una piedra por almohada, vestidos de cilicio, y vivir sólo de como el pan y el agua como la compasión pueden depositar en la repisa de su ventana, por lo tanto la caridad después de recibir otorgarlo. A su muerte, en el momento de su muerte a otro sepulcro que había dejado éste a perpetuidad a la mujer en aflicción, madres, viudas o doncellas, que deben tener muchas oraciones para ofrecer en nombre de otros o de sí mismos, y deben elegir para enterrar con vida durante algún gran dolor o una gran penitencia. Los pobres de su tiempo se había cumplido su funeral con lágrimas y bendiciones, pero, a su pesar, la mujer piadosa no habían podido recibir canonización por falta de interés dentro del barrio. Sin embargo, aquellos de entre ellos que no fuera tan piadosa como deberían haber sido, confiando en que el asunto podría ser más fácil de organizar en el cielo que en Roma, había ofrecido sinceramente sus oraciones por el difunto a Dios mismo, a falta de la Papa . La mayoría, sin embargo, se había contentado con la celebración de la memoria de Rolande sagrado, y la conversión de sus harapos en reliquias. El pueblo, por su parte, había fundado, en cumplimiento de la intención de la señora, un breviario público, que se había fijado de forma permanente al lado de la ventana de la celda, que el transeúnte puede detener por un momento, si sólo para orar, la oración podría sugerir la limosna, y por lo tanto los reclusos pobres, heredando la celda de piedra de Mme. Rolande, se salvó de perecer en firme de hambre y abandono. 4
Estas tumbas de vida eran de ninguna manera rara en las ciudades de la Edad Media. No pocas veces, en el mismo centro de la calle más transitada, la, ruidosa plaza del mercado más concurrido, en los mismos cascos de los caballos y las ruedas de los vagones, se podría llegar a una bóveda, un pozo, una celda tapiada y rallados, de las profundidades de los cuales un ser humano, dedicado voluntariamente a algún llanto eterno, o algún gran expiación, ofreció la oración sin cesar día y noche. 5
Pero todas las reflexiones que un extraño espectáculo de ese tipo despiertan en nosotros en el día de hoy, que los teléfonos horrible, una especie de eslabón intermedio entre la vivienda y la tumba, entre el cementerio y la ciudad, que la vida por estar separados de la comunión de la humanidad y ya contado con los muertos, para que la lámpara de consumir su última gota de aceite en la oscuridad, ese remanente de la vida parpadeante en el cielo; ese susurro, esa voz, esa oración incesante encajonadas en piedra: ese ojo ya iluminada por otro sol, que inclina el oído atento a las paredes de la tumba, que el alma encarcelada en un cuerpo, en sí mismo un prisionero en la mazmorra, y, de esa doble encarnación de la carne y la piedra, el lamento perpetuo de un alma en agonía- nada de todo esto llegó a la aprehensión de la multitud. La piedad de aquel día, poco dado a analizar o el razonamiento sutil, no consideraba un acto religioso desde muchos puntos de vista. Aceptó la cosa en su conjunto, honrado, alabado, y si es necesario, hace un santo del sacrificio, pero no moran en sus sufrimientos, ni siquiera enormemente lástima. De vez en cuando el mundo caritativa trajo paro a la miserable penitente, se asomó por la ventana para ver si todavía vivía, era ignorante de su nombre, apenas se supo hace muchos años que había empezado a morir, y para el extranjero que cuestionó ellos respetando el esqueleto viviente pudriéndose en la cueva, que sólo servirían para responder: "Es la reclusa."6
Este era el aspecto que tenían las cosas en esos días, sin metafísica, ni ampliar ni disminuir, a simple vista. El microscopio no se había inventado aún el examen o bien de objetos materiales o espirituales. 7
Ejemplos de este tipo de sepultura que viven en el corazón de la ciudad eran, a pesar de que la observación emocionado pero poco frecuente que debe cumplir con, como hemos dicho antes. En París había un número considerable de estas células de la penitencia y la oración, y casi todas ellas estaban ocupadas. Es cierto clero tomó especial cuidado en que no se deben dejar vacíos, como la tibieza implícita en los fieles, por lo que cuando los penitentes no a la palestra eran, los leprosos fueron puestos en su lugar. Además de la celda de la Grève, ya se ha descrito, hubo uno en Montfaucon, uno en el osario de los Inocentes, otro, no recuerdo exactamente dónde-en el Logis-Clichon, me imagino, y otros en muchos diferentes lugares, en los que, a falta de monumentos, sus huellas aún se encuentran en la tradición. La Universidad tenía ciertamente una; en la colina de Saint-Germain en una especie de Job medieval sentado durante treinta años, cantando los salmos penitenciales sobre un montón de estiércol en el fondo de un pozo seco, comenzando de nuevo tan pronto como se llegó a la final, y cantando más fuerte en los night-time-magna voce per umbras, y hoy el anticuario aún imagina que oye su voz cuando entra en la Rue du Puits-qui-parle: la plaza de la Hablar bien. 8
Para limitarnos aquí a la celda de la Tour-Roland, confesamos que rara vez había carecido de un inquilino ya Mme. La muerte de Rolande rara vez había estado vacante, aunque sea por un año o dos. Muchas mujeres se había encerrado allí a llorar hasta que la muerte de sus padres, sus amantes o sus flaquezas. Frivolidad parisina, que entrometerse en todo, especialmente con como están fuera de su provincia, declaró que muy pocas viudas habían observado entre el número. 9
Después de la manera de la época, una leyenda latina inscrita en la pared notificada al caminante con letras con el propósito piadoso de la célula. Esta costumbre de colocar un breve lema distintivo encima de la entrada a un edificio continuó hasta la mitad del siglo XVI. Así, en Francia, sobre la puerta de la cárcel que pertenece a la casa señorial de Tourville, stands, Sileto et spera, en Irlanda, bajo el escudo por encima de la gran puerta de Fortescue Castle, Forte escudo, salus ducum, y en Inglaterra, sobre la entrada principal de la mansión hospitalaria de los condes Cowper, est Tuum Porque en aquellos días cada edificio expresa un significado especial. 10
Como no había puerta de la celda tapiada de la Tour-Roland, que habían grabado encima de la ventana, en grandes caracteres romanos las dos palabras: TU, ORA 1
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¿De dónde sucedió que el pueblo, cuya saludable sentido común deja de ver el lado sutil de las cosas y alegremente traduce Ludovico Magno por la Porte Saint-Denis, se habían corrompido las palabras sobre este oscuro y húmedo, lúgubre, cavidad en Trou-aux- ratas, o Rat-Hole-una representación menos sublime, quizás, que el original, pero, por otro lado, decididamente más pintoresco. 12
Nota 1. Ora tú. [Volver]
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