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Gottfried Keller (1819-1890). La Bandera de la vertical de Seven.
El Harvard Classics Shelf of Fiction. 1917.
Críticas e Interpretaciones
I. Por John Firman Coar
S REFRIGERADOR ha sido criticado por permitir que los campesinos suizos "William Tell" hablar como lo hacen. Lo que los campesinos, se preguntó, pronunciaba tales pensamientos? Los campesinos y los burgueses simples de la vida que Keller estudiado y representado es la respuesta. Para un alemán estos campesinos parecen curiosamente irreal. Pero Keller era ningún idealista cuando se representa campesina y la vida burguesa. Sus personas hablan como ellos piensan y piensan mientras hablan, y lo hacen tanto como Keller ellos sabía que hacer en la vida cotidiana. El suyo era el beneficio inestimable de un gobierno democrático y la cultura democrática. A nacionalidad compacto, autodidacta con los deberes y privilegios de la ciudadanía, los líderes de la más amplia difusión del conocimiento como la mejor garantía de progreso y justicia cívica-podría Keller, un suizo, representan la vida de este pueblo como a cualquier otra cosa que una democracia cívica e intelectual? 1
Esta perspectiva da a las situaciones, los personajes y las acciones de sus verdaderas proporciones. Son sumamente real. Sus individuos no son iguales en valor de la capacidad cívica e intelectual, pero sombrean apagado en líneas maravillosamente finas, mejorando de este modo el efecto. Paragons y villanos profundamente teñidos no cuestionan nuestra credulidad, ni estamos cansados ??por los saludos persistentes de caras conocidas en las nuevas prendas. Uno de los triunfos de la técnica de Keller es la siempre nueva forma en que la humanidad se presenta. Y esta es la gloria de su socialdemocracia, que reconoce el derecho inviolable de la individualidad, ya que se funda el estado y la sociedad en la consecución de valor individual. Madurez ética es algo que ni el Estado ni la sociedad pueden impartir. Se encuentra en el poder del individuo para hacer o deshacer a su vida, y sólo él puede resolver el secreto de su personalidad. Más fácil que es para que lo haga en medio de un entorno que abren su corazón a la gran gloria de la vida, pero aún así sólo él puede hacerlo. Esa es la doctrina de Keller. 2
Keller hizo hombre en un entorno que eran tan casi idéntico con el ideal filosófico de Schiller de la libertad como las condiciones humanas pueden serlo. La Suiza de sus días virilidad era el mejor posible justificación de la imagen ideal que Schiller dibujó en "Guillermo Tell."Por tanto, el optimismo de Keller es tan robusto, tan libre de sentimentalismo, y tan profundamente humano. Su poesía es la consumación más noble de evangelio de la belleza divina de la vida de Heine. 3
Keller creía con toda su alma en la auto-redención de la sociedad, y se utiliza la palabra sociedad en su significado más amplio. Y su creencia fue vitalizado por lo que veía en la vida suizo. Los gérmenes del pasado fueron dando sus frutos en el presente, y en el presente el germen de una futura cosecha se hinchaban. No era uno de esos optimistas complacientes que no pueden discernir con ojo crítico y cuya complacencia amortigua los mejores impulsos y puestos en el camino de la lucha enérgica. Swiss Life en sus historias es de ninguna manera un paraíso. Sus palabras a B. Auerbach (25 de junio, 1860) presagiar la actitud que tomó hacia esta vida, ya que también revelan la verdadera democracia de su esfuerzo artístico: "Aquí en Suiza tenemos, sin duda, muchas buenas cualidades , y con respecto al carácter público, evidentemente, en la actualidad un propósito sincero de adquirir formas respetables e inspiradora de la vida, y la gente está demostrando plástico (móvil), feliz y optimista, pero no es oro todo lo que reluce, por cualquier medio. Sin embargo, considero que es el deber de un poeta no sólo para glorificar el pasado, sino para fortalecer la actualidad, los gérmenes del futuro, y embellecer de una manera tal que la gente todavía puede ser capaz de creer: sí, somos como eso, y ese es el curso de nuestra vida. Si los poetas hacen esto con una cierta dosis de ironía amable que priva a sus producciones de falso pathos, entonces estoy convencido de que la gente va a llegar a ser, de hecho y en apariencia lo que de buen grado se imagina ser y lo que hasta ahora es muy es en su disposición lo más íntimo."-De" Estudios en la literatura alemana "(1903). 4
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