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Leo Tolstoy (1828-1910). Anna Karenina.
El Harvard Classics Shelf of Fiction. 1917.
Parte I
Capítulo VII
Al llegar a Moscú en un tren de la mañana, Levin había puesto en la casa de su hermanastro mayor, Kosnichev. Después de mudarse de ropa, bajó al estudio de su hermano, con la intención de hablar con él a la vez sobre el objeto de su visita, y para pedirle consejo, pero su hermano no estaba solo. Junto a él había un conocido profesor de la filosofía, que había venido de Harkov expresamente para aclarar la diferencia que había surgido entre ellos en una cuestión filosófica muy importante. El profesor estaba llevando a cabo una cruzada caliente contra los materialistas. Sergey Kosnichev había estado siguiendo esta cruzada con interés, y después de leer el último artículo del profesor, le había escrito una carta en la que sus objeciones. Acusó a la profesora de hacer demasiado grandes concesiones a los materialistas. Y el profesor se puso en seguida a discutir el asunto fuera. El punto en discusión era la pregunta en boga: ¿Existe un límite de separación entre los fenómenos psicológicos y fisiológicos en el ser humano? y si es así, ¿dónde? 1
Sergio Ivanovich encontró a su hermano con la misma sonrisa fría con que acogía a todos, y lo presentó a la profesora, continuó con la conversación. 2
Un pequeño hombre con gafas, con una frente estrecha, arrancó a sí mismo de la discusión por un instante para saludar a Levin, y luego siguió hablando sin prestar mayor atención a él. Levin se sentó a esperar a que el profesor debe ir, pero pronto comenzó a interesarse en el tema en discusión. 3
Había visto en los artículos de revistas sobre las que se disputan, y los había leído, interesados ??en ellos como un desarrollo de los primeros principios de la ciencia, familiares para él como un estudiante de ciencias naturales en la Universidad. Pero nunca se había conectado estas deducciones científicas sobre el origen del hombre como un animal, en cuanto a la acción refleja, la biología y la sociología, con esas preguntas en cuanto al significado de la vida y la muerte a sí mismo, que tenía en los últimos tiempos sido cada vez más a menudo en su mente. 4
Mientras escuchaba al argumento de su hermano con el profesor, se dio cuenta que conectan estas preguntas científicas con las referentes al alma, que a veces casi se tocaron en la última, pero cada vez que estaba cerca de lo que le parecía la punto principal, que venció rápidamente en retirada, y volvieron a caer en un mar de diferencias sutiles, reservas, citas, alusiones y hace un llamamiento a las autoridades, y fue con dificultad que entendía lo que estaban hablando. 5
"No puedo admitirlo", dijo Sergio Ivanovich, con su habitual claridad, precisión en la expresión, y la elegancia de la frase. -No puedo, en cualquier caso de acuerdo con Keiss que toda mi concepción del mundo exterior ha sido derivadas de las percepciones. La idea más fundamental, la idea de la existencia, no ha sido recibida por mí a través de la sensación, de hecho, no hay ningún órgano sensorial especial para la transmisión de tal idea.'6
-Sí, pero-Wurt y Knaust y Pripasov-respondería que su conciencia de la existencia se deriva de la conjunción de todas sus sensaciones, que esa conciencia de la existencia es el resultado de tus sensaciones. Wurt, en efecto, dice claramente que, asumiendo que no hay sensaciones, se deduce que no existe una idea de la existencia.'7
"Yo sostengo lo contrario, 'comenzó Sergio Ivanovich. 8
Pero aquí Levin, que tal y como estaban cerca en el verdadero punto de la cuestión, de nuevo fueron retirando, y se decidió hacer una pregunta al profesor. 9
'De acuerdo con eso, si mis sensaciones se aniquilen, si mi cuerpo está muerto, yo puedo tener una existencia de cualquier tipo?-Le preguntó. 10
El profesor, con fastidio, y por así decirlo sufrimiento mental por la interrupción, miró a su alrededor en el que le interrogaba, más como un barquero que un filósofo, y volvió sus ojos a Sergio Ivanovich, como para preguntar: ¿Qué es una que decirle? Pero Sergio Ivanovich, que había estado hablando con mucho menos calor y la unilateralidad de la profesora, y que tenía suficiente amplitud de mente para responder a la profesora y al mismo tiempo para comprender el punto simple y natural de la vista desde el que la cuestión era palabras, sonrió y dijo:-11
"Esa pregunta no tenemos derecho a responder por el momento.»12
"No tenemos los datos necesarios," intervino el profesor, y él volvió a su argumentación. -No-dijo-, "me gustaría señalar el hecho de que si, como afirma Pripasov directamente, la percepción se basa en la sensación, entonces estamos obligados a distinguir claramente entre estas dos concepciones.»13
Levin no quiso escuchar más, y simplemente esperó a que el profesor se marchase. 14
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